關(guān)于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的歷史地位，黨的二十大報告以及歷史決議都作了明確的論述。我們要理解這一思想的歷史地位，首先是把握這么幾個重大論斷。

（一）這一思想是當(dāng)代中國馬克思主義。習(xí)近平總書記回答了當(dāng)代中國的問題，推動了當(dāng)代中國的發(fā)展，引領(lǐng)了民族復(fù)興的事業(yè)，它是當(dāng)代的，是中國的。說它是馬克思主義，而不是別的什么主義，是因?yàn)檫@一思想貫穿著馬克思、恩格斯所確立的五條基本的“魂脈”：一是貫穿相同的世界觀方法論；二是站在相同的政治立場上，這就是馬克思所確立的人民立場，代表最廣大人民的根本利益，這個立場在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中表現(xiàn)為以人民為中心，人民至上；三是遵循相同的思想路線，就是實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，從中國的實(shí)際出發(fā)，解決中國的問題，而不是從西方的經(jīng)驗(yàn)，不是從經(jīng)典作家的本本，這是思想路線的問題；四是具有相同的理論品質(zhì)，就是與時俱進(jìn)。我們要根據(jù)變化了的實(shí)際，提出新的理論，解決新的問題；五是堅守相同的價值理想，就是堅持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅持共同富裕的奮斗目標(biāo)。

（二）這一思想是21世紀(jì)馬克思主義。21世紀(jì)馬克思主義這個概念是有條件的，不是21世紀(jì)所有的馬克思主義理論形態(tài)都可以定位為“21世紀(jì)馬克思主義”，它需要符合四個條件：一是理論策源地是世界偉大民族；二是研究對象是世界偉大樣本；三是理論形態(tài)是世界馬克思主義的主干形態(tài)；四是理論成果具有世界歷史意義。從這四個條件來看，習(xí)近平這一思想的理論策源地是中華民族，研究對象是中國樣本，理論形態(tài)是馬克思主義的主干形態(tài)，理論成果具有世界歷史意義，總書記提出的“一帶一路”、人類命運(yùn)共同體、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等重大理念，改變了中國，極大地影響了世界。因此，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想可以冠名為“21世紀(jì)馬克思主義”。

（三）這一思想是中華文化和中國精神的時代精華。這一思想是在“兩個結(jié)合”當(dāng)中創(chuàng)立的，它賡續(xù)了我們千年的文脈，汲取了中華文明的血氧，它是中華文化的時代精華。此外，它也是中國精神的時代精華。狹義的“中國精神”，特指的是我們的民族精神、時代精神和以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系。這一思想，包容了這些精神財富，賡續(xù)了這些精神血脈，汲取了這些精神的精華。廣義的“中國精神”指的是中國思想?！爸袊竦臅r代精華”這個命題，來自馬克思的經(jīng)典命題：“哲學(xué)是時代精神的精華”。在馬克思、恩格斯的文本中間，“精神”與“思維”“思想”這些概念常常是通用的。所以總書記這個思想是中國思想的時代精華，汲取了全黨的各個領(lǐng)域的精華，是我們思想界集體智慧的結(jié)晶。

（四）這一思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。理論飛躍是有條件的，只有是系統(tǒng)性、整體性、突破性的理論創(chuàng)新，才有可能上升到理論飛躍的高度。只有當(dāng)這個時代的方位、背景、任務(wù)、矛盾、課題都發(fā)生了重大的變化的時候，我們才有可能提出一整套原創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)，建構(gòu)面貌一新的理論體系，理論創(chuàng)新的空間才會徹底地打開，才有可能推動理論的飛躍。黨的100多年來，我們實(shí)現(xiàn)了三次飛躍。毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，中國特色社會主義理論體系實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。進(jìn)入新時代，由于方位、主題、任務(wù)、矛盾、課題都和以前不一樣了，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)，在黨的建設(shè)、國家安全、軍隊國防、祖國統(tǒng)一、外交工作等各方面，都提出了一整套原創(chuàng)性的思想觀點(diǎn)，推動馬克思主義中國化時代化實(shí)現(xiàn)新的飛躍，而習(xí)近平總書記是推動這一思想實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化新的飛躍的核心力量。