偶然在朋友圈看到一個(gè)演講，題目是《隨時(shí)間而來(lái)的真理》。演講者是一位大學(xué)老師，名字叫黃曉丹。雖然這個(gè)名字顯然并不是很知名，但是我卻被她的講述迷住了。這位老師的講述如緩緩流淌的溪水，清澈而又從容。由詩(shī)詞到詩(shī)人，又由詩(shī)人回到詩(shī)詞。關(guān)于死亡、無(wú)意義、孤獨(dú)這些看似重大的人生課題，在她的演講里，舉重若輕。讓我開(kāi)心的是她演講的內(nèi)容在她的新書(shū)《詩(shī)人十四個(gè)》都有體現(xiàn)。書(shū)名為什么不是《十四個(gè)詩(shī)人》呢？我在她的自序中才了解，一來(lái)是因?yàn)檫@個(gè)書(shū)名恰好足夠表達(dá)本書(shū)內(nèi)容、二來(lái)是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》里說(shuō)過(guò)冠者五六人，童子六七人，而詩(shī)人十四個(gè)，在作者看來(lái)有種詩(shī)人相約去春游的感覺(jué)，這意境真是美好。  

《詩(shī)人十四個(gè)》正文分為7個(gè)章節(jié)：“春山的追尋”“春云的思念”“春蘭的孤獨(dú)”“春夜的情迷”“春閨的傷逝”“春江的別離”“春去的遺響”。黃曉丹就像一位幕后導(dǎo)演，讓十四位詩(shī)人兩兩相對(duì)出場(chǎng)，借由詩(shī)人的人品、才華、性情及作品風(fēng)格的各不相同，以春天或者說(shuō)江南的春天為背景，導(dǎo)演了一場(chǎng)關(guān)于死亡、孤獨(dú)、青春、自由、別離為內(nèi)容的、穿越古今的詩(shī)歌大劇。  

有些詩(shī)句的解讀不僅融入現(xiàn)代人的心靈，甚至可以部分地指導(dǎo)人生的一些取舍與抉擇。比如：晏殊說(shuō)：“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人”。作者對(duì)這句話的分析，我也特別喜歡。似乎我們平時(shí)也常說(shuō)“不如憐取眼前人”，而作者的解讀更是別具新意，她說(shuō)：“他的詞中我最喜歡的部分就是這種拒絕抒情的力量，既不是感情流動(dòng)的自然結(jié)果，也不是社會(huì)倫理的生硬說(shuō)教。若套用弗洛伊德的理論，這個(gè)答案不是本我給出的，也不是超我給出的，而是自我給出的。它更像是從不斷喪失、不斷離別的人生經(jīng)驗(yàn)中抽取出來(lái)的，帶有無(wú)奈與諒解、智慧與決絕的復(fù)雜決定。它不是理想方案，卻是可行方案?！边@樣通透的文字，展現(xiàn)了不露鋒芒的深刻，在反復(fù)品讀中，仿佛有一股能量注入我的虛空，生發(fā)出深深的滿足感。  

更為難得的是作者在解讀古典詩(shī)詞時(shí)，將詩(shī)歌中的哲學(xué)意味與西方理性心理學(xué)巧妙融合，梵高、榮格、弗洛伊德這些西方的藝術(shù)家、心理學(xué)家出現(xiàn)在一本闡釋古典詩(shī)詞的著作中，竟然毫無(wú)違和感。比如在解讀“園列初榮”時(shí)，作者聯(lián)想到了梵高的油畫(huà)《盛開(kāi)的杏花》，真正實(shí)現(xiàn)了作者“以現(xiàn)代心理學(xué)視角解讀古代詩(shī)人，讓詩(shī)詞的幽微之美共情現(xiàn)代心靈”的目的。作者的博學(xué)滲透到看似深?yuàn)W卻又明晰懂得的語(yǔ)句中，又能將詩(shī)詞這種“中文世界里的頂級(jí)美學(xué)”演繹得如此飽滿豐足而又燦爛，實(shí)在令人嘆服。